李剑

岁末了，一年来是好是歹，总是要说一说的．

时间过的快啊，一转眼又留下许感慨，一年又淹没一年．春光明媚又到冬雪飘飘．

这一年来，算是不平静．身体已显老迈，宣布进入健康的戒备状态，开始梦想从回血气方刚了．

进一步有了对人生，对宇宙，对人性的思考，自我感觉理解还是颇深的．

工作，学习上还是不很令人满意，总是觉得自己是落后分子，只能一笑怋恩仇了．

一年来还是只能用老套词＂喜中有乐，乐中有悲，悲中带泣，泣后而思，思且明朗＂借曹操＜短歌行＞以自慰吧：

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

关于公交车上让座的道德思考

一直以来我们讨论到道德问题,总是喜欢举公交车让座为例.

让座是一种道德,不让座是非道德.这样合理吗?

当我们座在公交车上,这些有些老弱妇孺之类的站在你身边，年青健康的你是让座还是不让座，这是一个道德两难的选择，让，可能累了一天的你感觉烦或吃亏；不让，那可能要承受异样的目光，道德责备或内疚的压力．

在我看来，让，自然发扬风格，不让就真的不合理吗，不让就应该承受道德遣责的压力吗，我认为应该这样，或者我们要赞扬让的善举，但没有必要把不让当成是恶行．

１．消费面前人人平等．我们花一样的价钱乘车，我先上车座下，为什么不让会不对，年青，健康此时应该成为缺点吗．

２．为什么会出现要让座的情况．如果有足够的座位，我们还需要让吗．

３．有些接受让位的弱者，毫无感激之情，还认为理所当然，这是他们的专利，为什么我不去遣责这样的行为．

我认为一个社会如果还在遣责公交车不让座的行为那么只能说明这个社会还不够发达，不够开明．也或者说明在这样一个不够发达的社会里，公交行业成为一种垄断行业，在最大限度的谋利，而将这种最大限度的谋利行为所产生的负面效应以其它形式转娲；公交车不让座的道德遣责正是这样一种转娲途径．

所以我建议，公交公司在公交车拥挤和让座的问题上采取一些措施比如：

１．将公交车票价拉开层次区分座票与站票．

２．或实行定员制，不超员，满座即可．

３．或增加路线车次．

４，或开辟老弱病残专线专车，体现对这部分人群特殊照顾．

日子就这样一天一天的过去了,这里没有晨钟暮鼓,一切都顺从庸懒的本性过着;生活是可以这样无聊的过着,并没有什么不妥,无所事是,也没有什么不好,我只是一个平凡的不能在平凡的人,可能还平庸.

这也没有什么不好,因为一切人们所谓的美德,我认为可能是我们产生痛苦的根源.

比如说”聪明”,这是一种美德,我们羡慕甚至妒嫉聪明的人.但聪明可成为我们痛苦的根源,一个人越是聪明可能产生越为强烈的欲望,可能越为敏感,可能越为患得患失,这些都是人类最能引起痛苦的心态.当然这里所谓的聪明更多只是一些小聪明.

执着,也是造成我们苦恼的一个原因,当执着的太久,人就可能变的顽固.

 

又有点长的时间,没有来这里,高兴时,我来,郁闷时,我也来,但大多时候,我是郁闷时来.因为找不到一个能够说话的人.

如果人真是上帝造的,那所有的一切,只不过是一个游戏,他在看着种种,人类承受的苦难，看着，千奇百怪的人，相待的残忍，然后无法避免的迈向死亡．

今天有点有郁闷，郁闷的不知道怎么表达．心境怎么这么不能超脱，是太世俗了，还是太脆弱，是不是那些所谓智者的话，只是一种期望，还是只有欺骗．

无法穿越的迷茫，原来只不过是自己的平庸，生活垒起来的只是一口井，无限的上升，直到天际．

学者究竟是什么？

学者是这样一类人：

1、代表一个阶层，很多是精神贵族，不时的在思考；

2、将一生都献给学术研究，将一生都献给文字；

3、总是想表达点什么，这就是真理；

4、一生都在追求真理，解释真理；

我认为符合以上条件的才能称为学者；

终身为活命而卖弄文字的只能算以下几类人：

1、学犬。没有自己的思想，或者不敢表达自己的思想，只为当权者歌功颂德，只知道锦上添花；

2、学痞。以恶意攻击正派大师而合自己获利，这是一群小人；

3、学混。不学无术，专以盗切为生，还厚颜无耻；

4、学旅。在学术圈混了点名声，便四出旅游做讲座，时间都献给了旅游事业；

一年一度秋风劲，国庆到，中秋园，半年劳累又可闲，休息、休息！

今天才发现，我的文章写的很美，回过来看一看，依然能由过去的感慨引今天的感动，一切不会再回，但往事在此也真的可以并不如烟，一点一点的累积，不在需要成长的轨迹，留下的却是成熟的稳重与内心的平静，告别稚嫩的无病呻吟，沉淀出而立之年对生命原始的回归，这是一种生命状态、生活情态、生生不息的姿态。

昂首、前行、深沉、思索、无所畏惧的欢乐、回眸一笑的往事，带来了一种生命最始的渴望，划过天空，留下一串符号，缤纷的色彩，增添了许多的灿烂；绽放，比花更绚丽，怒放，排泻出古老的情结，在这可爱的生命世界交织着，如鱼跃出水面，激起晶滢的水珠，透射出阳光的七彩.

一切都是这么美，这么让人陶醉！

以我对中医的理解，中医认为百病生因气血不通，气血不通则病痛起，而传统中医用药大多为活血化瘀，而不注重通气，尤其是那些庸医，不懂活血化瘀，更谈不上通气。

这我谈通气，药物通气效果并不是很理想，我国可以修气功通气，效果很好，但一般人不易领悟我国气功的真缔，并不容易坚持，练不好还容易走火入魔。

通气其实就是修身，气通则神形好，人情顺，万事灵，百病去，而要通气，我认为根本在于心，在于心理的愉悦。

而要心情愉悦，这就是我们心理咨询要做的工作了，所以治病强身，在于三，一健身，二、养心，三、用药，用药为三者之下，养

1、教育类文章格式单调，对策无力。

随意拿一篇教育类文章看看，尤其是那些水平不高的，以文章为工具的滥文章；由文章标题就可以概括出它们单调的格式。以问题－对策类为主，这类文章大多先由一个教育问题一始，对当下教育展开攻击，然后提出对策以应对。这种单调的行文路线大多提出的问题已经为他人提出过千百次，没有太多的实际价值，问题也往往来源于文献检索，不能针对教育的实际，没有创意，起的作用无非是打落水狗，表明自己对于该类问题的痛心疾首，比如大家一窝蜂的批应试教育、批课程中的繁、难、偏、旧、批择校热等等；大多不会首先发现问题，但会凑热闹，好比文革中的红卫兵，凑凑热闹，占些便宜。

对于提出来的对策更是让人生气，大多对策为相互盗取，又或是不切实际浮想出来的对策，比如加强经费投入等等，提出的对策大多显得没有智商，当然有些有真知的对策可能也难引起关注，就算引起了政府的关注，也可能只是给政府出难题，结果都是不了了之，因此，对策提出就很无力了。这就让我们思考，我们写教育文章是不是都一定要费尽心思，去搞对策，可不可有别的方式，我觉得有一种方式就很好，比如我们可以去调查教育事实，用调查的结果向社会呼吁，向政府呼吁，这样可能会收到一些意想不到的效果。

2、教育语言苍白。大多教育类文章语言苍白、枯燥，一个词反复多次用，如什么整体性、操作性、教育的缺失等等，这样枯燥、单调的语言使用我们教育类的文章读起感觉很难吃，或有些文章根本就读不懂，我常常就这样想，我们中国的语言文字这么丰富，人类语言文字这会丰富，为什么到了我教育领域就使用的这样少，我们的文章一定要显得这样机械吗？一定要这么直白吗？教育就不能没有诗情画意了，我们的文章读起来很容易作呕！要改变这种教育语言的苍白，教育可以是诗，可以抒怀，也可以有冲动和激情！

3、教育理论转变的公式转圈。在多理论的争论，我想以公式：X＋Y＝Z或相类似的公式来解决，以指出教育理论创新的匮乏，没有突破，如在课堂教学中教师、学生间的关系，谁为中心的问题，是教师中心，还是学生中心，公式：课堂教学＝教师（0）＋学生（0）等这样的公式来终结，争论的范围转圈于教师和学生，这样难以形成课堂教学的突破。教育理论转变的公式转圈理论我正在进一步思考。

关于教育理论与观点转变的等式理论思考

我认为当前我国教育界对于教育理论与观点的转变，其实与数学等式转换是一致的，这里提出数学中的等式转换这个概念，或者说借用这个概念只是为更具体的说明问题。

等式转换是我们数学中的一个简单的常识，也就是关于X＝Y＋Z的形式的变换，这种形式的变换使得等式成立，比如X＝Y＋Z可变换成Y＝X－Z或Z＝X－Y等形式。

教育理论或观点的变换其实有时候就和这个等式的变换一样，比如我们教育中提出的关于教师与学生在教育中地位的变换问题其实可以用该等式来表达：教师与学生在教育中的地位＝教师主体＋学生主体。　

最近思维不能集中，写不了什么！